《瘟疫与防疫，在历史与现实之间的魔幻交替》
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2020-11-23
《今日简史》
本书不同于《人类简史》和《未来简史》，是探讨当下的重要议题和全球化的议题。其实顶层的议题，和每个人的切身命运，是息息相关的。这本书其实是 21 世纪的 21 堂课，有内部重复的内容。 在自由主义的故事已经失去解释现实的能力的时代，知识分子的头脑已经对现实产生了无力感。自由主义作为灵丹妙药，曾经成为历史唯一正确的一边，但现在已经没有了正确的一边。甚至有些人认为特朗普的当选是人类文明的终结，自由化和全球化是一个巨大的骗局。 当今的信息技术革命和生物技术革命，使得自由主义政治体系无从招架。因为现在的技术革命拥有的爆炸性潜力难以规范。算法的存在可能使得金融体系难以被理解，而区块链的存在可能使货币改革，税制失效（当代法币能够存在的经济学基础之一就是：政府强制征税，而且强制税收用货币缴纳）。未来，信息可能成为经济体系里面最重要的资产，也是在大量交易中唯一交付的东西。 信息技术和生物技术的发展，可以帮助我们改造我们的身体和思想。 人类发明工具很简单，使用工具却很复杂-困难。人类在无意之中获得改造地球的能力的同时，也在无意地破坏地球的生态。 特朗普当选和英国脱欧，意味着身处世界自由主义中心地带...
2020-11-23
《未来简史》
这本书厉害就厉害在，15%以上的内容都是引述的资料，可谓旁征博引。 人类历史上有过以下几个危机：饥荒、瘟疫和战争，都已经被现代文明部分战胜了（或者，至少已经在正确的道路上取得可观胜利了）。 人类已经可以追求长生。现代文明的特点是让人追求快乐。人虽然没有必然享受快乐的权利，但有追求快乐的权利。（智）人类可以通过生物工程、半机械人工程和非有机生物工程，往神迈进。我们得到了神的创造力和破坏力，就可以成为神。神并不全知全能，也不是某种形而上的特质，神意味着超生物的能力。 伊壁鸠鲁告诫自己的门徒，过度追求快乐是危险的。佛教徒认为，追求快乐是痛苦的。快乐本身是来去不定的东西。 21 世纪，人类作为一个整体，将追求长生不死、快乐和神性。 知识很容易过时，它只要一改变行动，就会立刻过时。所以用知识指导和预测未来是徒劳的。马克思透彻地研究了资本主义的历史，但他的理论被资本家研究，于是工人引发的革命没有如预期般出现。 在俾斯麦的时代，设计国家福利是为了让国民忠于国家。 研究过去的目的，是为了从过去中解放出来。 草坪是中世纪晚期英法贵族在自家城堡门口养成的习惯。草坪毫无实用价值，却有维护成本，因此成...
2022-01-12
《战争论》
“数量上的优势不论在战术上还是战略上都是最普遍的致胜因素。 战略上最重要而又最简单的准则是集中兵力。 人们必须承认，数量上的优势是决定一次战斗结果的最重要的因素，只不过这种优势必须足以抵消其他同时起作用的条件。从这里得出一个直接的结论:必须在决定性的地点把尽可能多的军队投入战斗。 在一般条件下进行的大小战斗中，不论其他方面的条件如何不利，只要有显著的数量上的优势，而且无需超过一倍，就足以取得胜利了。 如果我们不抱偏见地研究现代战史，那就必须承认，数量上的优势越来越起着决定性的作用。因此，在决定性的战斗中尽可能多地集中兵力这个原则，在现在必须提到过去更高的地位。 数量上的优势应该看作是基本原则，不论在什么地方都是应该首先和尽量争取的。 一切用于某一战略目的的现有兵力应该同时使用，而且越是把一切兵力集中用于一切行动和一个时刻就越好。” 《孙子-谋攻篇》：故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
2022-01-12
《计算机简史》
解决问题的过程，是探索的过程。 19 世纪 30 年代，英国工程师巴贝奇发明了差分机，用来计算数学用表。巴贝奇还构思了分析机，意图使用一般性方法，用来解决通用计算问题。巴贝奇自己还是英国科学学会会员，以及一位经济学家。巴贝奇使用齿轮和条杆来制造分析机，受到时代所限，始终无法落地，没有得到英国政府资助，没有继续下去。后来有长达一百年的时间里，人们转而使用模拟的方式解决问题。 图灵对计算机的贡献是制造了通用机。 冯诺依曼的贡献是制造了“一般性方法”，即编程。 实时计算的发展历程是：美军飞行员的训练需求诞生了旋风计算机，而后又产生了 SAGE 系统。这两个项目为美国的商用计算机行业，培养了大量程序员。而且使 IBM 认识到商用计算机的商业潜力，斥巨资开发了 SABRE 系统。 IBM 是靠生产办公机器起家的。 computer 最早是指计算员。计算机的发展序列为：哈佛马克一号，ENIAC 和 EDVAC、EDSAC（威尔克斯）、UNIVAC。个人计算机首先是阿塔利的“牵牛星 8800”，然后是苹果，苹果 2，丽萨（太贵而卖不出去），麦金塔（平价版 lisa）。 第一个革命性的通用操作系...
2023-10-21
巴以问题
巴以冲突
2023-11-06
中国哲学史
在唐代以前，汉人尊重周公过于孔子。周公与孔子都在庙里。但是唐太宗以后，君权进一步上升，不喜欢周公负成王这种功高震主的事迹，于是周公就离开了文庙。 唐初的时候，宰相可以直接封驳皇帝的命令。唐宋两代的宰相可以独自推行政令。而后世的内阁首辅非经皇帝不能发挥作用，而皇帝却可以绕开内阁。这是君主专制不同时期的不同。 道学和理学的关系。道问学和德性论分别是宋代理学的两支。所谓二水分流是也。然而朱子的道问学从章句出发，得到了洛派程颐一门的余绪，遂成为理学的主要代表。后世所谓道学即理学，颇有以偏概全的意思。然宋明的学者，也多认为朱子大，包得陆九渊。陆九渊粗，包不得朱熹。陆九渊的厉害，要到王阳明这个心学反叛者出现才显示出来。对于朱子的反动延续到了清朝，考据学派就专搞垮朱熹为乐了。 历史，诚如无数历史学家和哲学家已经意识到的，只是过往现实的一种摹写。它不是简单的摘取，也不能完全复制。所以历史必定有所偏颇甚至被篡改。这种异化是历史所必然的正常过程。历史的两个研究方向。一个是研究真正存在过的历史，而不去问它对于现在世界的影响，可以尽量避免现实的歪曲，这就把历史当成了一种平等的客观存在。另一个是从世界的...
